在家坐西面東 專門設灶……古人為何如此尊師?

“師者，所以傳道授業解惑也。”無論是知識的傳授，還是性情的培養，老師總會起到不可或缺的作用。

9月10日是教師節，學子們會以各種方式表達對老師的敬意。其實，中國歷來有尊師重教的傳統，在古代，人們即對教師十分禮遇。

尊師重教有傳統

從古至今，人們對教師都很尊重。

《管子·弟子職》提出，“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服”。相傳，東漢李固為求名師指導，“常步行尋師，不遠萬裡”。

中國人民大學歷史學博士、專欄作者吳鵬在接受中新網記者採訪時舉例，根據《禮記·學記》，教師應天子召見，“無北面”，可以免去跪拜朝見的禮節，以形成尊重師道的典范。

另外，塾師往往會得到比較高的禮遇。家塾的教師被迎到家中，要坐西面東，以示尊禮。一些特別富有的家庭，往往專為塾師設灶。

有一種說法認為，古代也有著類似“教師節”的日子，即孔子的誕辰日和塾師生日。那時家塾的東家，往往還會在節令等一些時期送給塾師“節儀”，以表禮敬之意。

古代教師也有“從業資格考察”？

一般而言，古代教育體系大致可分為官學、私學。就官學而言，可分為中央官學和地方官學，前者即太學、國子監等，后者則是府學、州學、縣學等。

有學者認為，私學則包括書院和各種啟蒙教育的學校。古代啟蒙教育很受重視，學校稱之為學塾，可分為三類：家塾、私塾、義塾。

私塾很好理解，也常能在影視劇中聽到。簡單來說，私塾是古代老師自己辦的，就是在自家或借祠堂等，設館招收學童就讀。

“就官學而言，秦朝和西漢時期，其教師一般不需要考試，靠官府征辟或他人推薦即可。東漢時期，要想成為太學教師，需要通過太常寺主持的考試。”吳鵬說。

他提到，隋唐時期，開始對教師的從業資格進行全面考察，重點考察教學能力、師德和教學量即授課課時等，綜合劃定等級名次。

的確，有資料顯示，《登科記考》中有這樣的記錄：“諸博士、助教，皆計當年講授多少以為考課等級。”

學識好，品行也要好

在古代，想成為一位教師，確實不是一件很容易的事情。聘請塾師的人家，往往對教師的學識、品行、盡心和善教等都會有所考慮。

比如說，會對教師年齡、過往經歷有要求，所謂“老成”、“年高德劭”即為此意。很多家族擇師時甚至會有具體年齡要求。

“依據《禮記·學記》記載，古代教師需要具備較高的道德水准和學識水平，就是‘既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也’。”吳鵬舉例道。

所以，他提到，那時候的教師們，要系統掌握教學方法，具有較高的教學能力，善於啟發誘導，“能博喻，然后能為師”﹔要掌握學生的心理，根據其不同心理特點，幫助其改正缺點。

塾師們的收入構成

說到收入，塾師所得大致由三部分構成，主要是束脩、膳食和節敬，數額則根據具體情況略有不同。

其中束脩是學生家長致送給塾師的酬金學費，是塾師收入的最主要來源。束脩可以是銀錢，也可以是實物。

膳食比較好理解，是學生家長在塾師教學期間，提供給塾師的一日三餐，或是直接提供柴米油鹽蔬菜肉食瓜果等實物。

顧名思義，吳鵬解釋，節敬則是學生家長在開學、放假，以及中秋、端午、夏至、冬至等節日期間，送給塾師的銀錢或禮物。

“束脩”一詞，還有個知識點。《論語·述而》提及“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。吳鵬介紹，就此而言，有一種說法是，“束脩”是學生給老師的見面禮或學費，即十條干肉，這句話意思是“隻要是主動給我一點見面薄禮，我從沒有不教誨的”。

吳鵬說，但也有一種觀點認為，“束脩”等同於“束修”，意思是十五歲行束發禮，《論語·述而》中那句話的意思便是“凡十五歲以上，我沒有不教育的”。