風語者傳奇 解密海南最小眾瀕危語付馬話

東方市四更鎮付馬村。記者 肖開剛 攝

付馬村民居。記者 肖開剛 攝

付馬村村民在村裡聊天。

劉新中（右一）在東方市進行付馬話方言調查。本版圖片除署名外由受訪者提供

在海南西部的東方市四更鎮，有一個叫付馬村的地方。這個有近500戶、2000多人的村庄，村道寬敞整潔，處處鮮花綻放，繪就了一幅現代美麗鄉村畫卷。

付馬村當地人交流使用的付馬話，外界大多無法聽懂。歲月更迭，付馬村人的生活方式和生活習慣早已與其他地區交融同化，唯獨話語仍然自成體系。付馬話是海南使用人口最少、最小眾的瀕危方言，這一根植於村民生命中的文化密碼在瀕危中傳承。

付馬話的前世今生

東方市方言之多、口音之異堪稱南腔北調。海南話、黎話、苗話、哥隆話、軍話、儋州話、付馬話等方言涇渭分明。各種方言各成體系，又會相互借鑒影響。

第一次聽說付馬話的人，容易誤為“駙馬”，其實“付馬”與帝婿駙馬沒有什麼關系。付馬話的名稱源自付馬村，付馬村的人自己喚做“俺村話”，對外就叫“付馬話”。付馬話是付馬村人獨特的文化印記。

付馬村的村名由“英德”而來，“英德”是早期講哥隆話的人對老付馬村稱呼的音譯。清光緒二十三年（1897）編撰的《昌化縣志》中有“附馬村”的記載。“附馬”原義是“以馬代步”，“付馬”由“附馬”演變而來。

據說，自宋代以來，昌化江流域為屯兵駐地，軍人在當時具有雙重身份，同時擁有軍籍和地方籍，戰時披盔戴甲，平時棄甲歸田，戰馬也隨之變成代步工具。附馬村毗鄰屯兵駐地，村民多屯軍養馬，“附馬村”也由此得名。該村原先在今四更鎮英顯村西邊，由於靠近海邊，經常有海盜侵擾，故而於100年前遷徙至目前所在地。

創世神話常見，卻鮮有創“話”神話。與多數方言不同，付馬話還有一個關於方言的傳說。相傳，講付馬話的人是最晚到達昌化江南岸的，到達時所有的話都已被天神分配完畢。天神靈機一動，用已經分配給各個族群的話，每種選一些放在一起，組成了一個新的方言，這就是“付馬話”。或許這個傳說多少有些穿鑿附會，但也透露出付馬話中具有的混合型方言的特點。

“付馬話從族譜和語言特征來說，都源於江西贛語區。付馬話的使用者之一——文氏后代，當地人說是南宋滅亡后隱居到昌化江南岸的文天祥的后代。”暨南大學中文系教授劉新中在付馬村調查時發現，付馬村共有12個姓氏，依次為文、吉、符、高、郭、王、劉、蒙、張、趙、許、盧。

付馬村村民蒙業明是付馬話的方言發音人之一。上世紀80年代初，來自北京的語言研究專家歐陽覺亞過來研究付馬話，請他去招待所錄制了好幾天的付馬話，並用國際音標給付馬話標音備注。

蒙業明說，隨著時代發展，付馬話也在發展。比如電扇等很多新事物，在祖傳下來的付馬話中沒有相關表述，他們就學習了海南話的相關讀音，雜糅進去，成為新的付馬話詞匯。

村中多為多語人

一直都在村裡工作生活的蒙業明除了能流利說出母語付馬話，對於海南話、廣州話、儋州話、哥隆話等方言也能信手拈來。同村多數村民大都是懂得三種或三種以上方言的多語人（能夠使用三種或三種以上語言的人）。

蒙業明把這種語言的天賦，歸功於村裡所講的付馬話。這種獨樹一幟的方言，似乎存在一種神秘的語言密碼。蒙業明告訴海南日報記者，“村裡不少孩子在外語學習上也成績突出，具有優秀的語言天賦。”

正因為付馬話獨一無二，外人難以習得，也讓付馬村人機緣巧合下成為“風語者”，在戰爭年代發揮了特殊的作用。

接受採訪時，蒙業明的弟弟拿出家中保存的一隻抗日戰爭時期的日本軍用布靴，為記者講起了“風語者”的故事。當時，漢奸帶著一支日軍小分隊來到付馬村抓壯丁，村民一邊用漢奸聽得懂的話與之溝通，引誘日軍從泥沼地經過，一邊又用漢奸聽不懂的付馬話，巧妙安排村民做好配合，讓騎著高頭大馬的日軍指揮官陷入泥地裡。其中一隻布靴掉在泥裡沒被撿走留在村裡，成為那段歷史的見証。

劉新中最早看到關於付馬話的介紹，是在一本外國人編的中國族群情況的英文書中，當時一張付馬村人的照片引起他的注意。“照片裡，一個男性戴著像蒙古族一樣的帽子，當時我覺得很奇怪。因為海南地處熱帶，怎麼會戴這樣的帽子呢？”學術研究方向為方言學和語音學的他，開始了自己與付馬話的難解之緣。

從2000年開始，劉新中便時常前往付馬村進行方言調研。中國語言資源保護工程（簡稱為“語保工程”）海南項目啟動后，付馬話2016年被列為瀕危方言項目。作為付馬話發音人，付馬小學退休教師吉呈明和前任村支書蒙業文，為劉新中提供了系統的語料素材。

“在本次‘語保工程’海南項目的調查中，我們摸清了付馬話的語言面貌，對付馬話的方言性質做了清楚描寫。”劉新中告訴記者。

劉新中表示，調查顯示，在聲調方面，付馬話聲調有文白兩種系統，在平常說話時用的發音就叫“白讀”，讀書面文字時的發音就叫“文讀”。付馬話有6個聲調，白讀層的聲調相對整齊，聲調格局與贛方言、客家方言基本一致。從聲調的演變情況來看，付馬話與客贛方言的關系比較密切。

綜合多年的研究，劉新中得出了這樣的結論：付馬話是一種以古客贛方言為底層的非官話混合型方言。它的語言成分既保留了客贛方言的因素，也吸收了大量村話和海南閩語的成分，形成了獨具特色的一種漢語方言。

傳承中的瀕危語

在全球目前已知的大約6700種語言中，其中有約40%成為瀕危語言。劉新中表示，根據民族語（Ethnologue）的界定，瀕危方言主要從該語言的使用人口和使用功能兩方面來判斷，並根據生存狀態分為不同的級別。依據不同的情況，瀕危語言的設立有以下幾個參考的判斷標准：（1）使用人口不足一千，該語言只是壓縮在本村等極小的范圍之內﹔（2）這種語言隻用於本村人面對面交流，不能進入媒體、教育等公眾語言使用的領域﹔（3）該語言的代際傳承越來越弱﹔（4）該語言的使用者全部都是雙語人。

付馬話是海南使用人口最少、最小眾的瀕危方言。近日，76歲的付馬村村民吉保堂，帶著孫子在村裡的涼亭中休息。他告訴記者，村裡交流主要還是靠付馬話，村裡的小孩也都基本會說。

目前，從付馬話的使用情況來看，村中的老年、中年、青年多會講付馬話，在外地生活的幼兒則不太會講。哥隆話和付馬話一樣，是村裡各個年齡段都能使用的語言。四五十歲以下的付馬村人，幾乎都會講普通話。村裡每個人都是多語人，這也為付馬話輕鬆吸收、接納周邊語言的成分提供了方便。

“保護付馬語等瀕危語言的最好辦法是活化，這也是所有資源受限語言、方言面臨的最大問題。”劉新中表示，語言最大的功能是作為交際工具。如果一種語言能夠保持這個最基本的功能，它就能傳承下去。使用瀕危語言的人們往往是多語並用，常常有被強勢語言擠壓和替代的情況。因此，一種瀕危語言的存留，首要考驗是不同年齡階段的人在各種生活、生產活動中“保持使用”。

除此之外，付馬話等瀕危小眾方言的活化、復制工作，還需要語言學家盡可能詳細地記錄、保留第一手口語材料，存留更多語言樣本，並利用現代科技手段完成系統的口語語料採集和語音合成，在此基礎上完成語音識別。